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Por J\u00falio Lins<\/a><\/pre>\nUm grupo especial de pesquisadores, gestores, professores e m\u00e9dicos se reuniram para compartilhar o que \u00e9 vivo em cada um dos conceitos apontados pelo livro ‘Filosofia da Liberdade’, de Rudolf Steiner. No inspirador sal\u00e3o multicolorido de arquitetura org\u00e2nica da Sociedade Antropos\u00f3fica no Brasil (SAB), na cidade de S\u00e3o Paulo, em setembro de 2016, esse grupo compartilhou suas imagens mentais procurando ir al\u00e9m das embalagens e se encontrar nos conceitos que podem como tal ser repensados por todos.<\/p>\n
Para esse primeiro encontro de aprofundamento a diretoria da SAB convidou dois dos profissionais que reconhecidamente se dedicam ao ensino dessa tem\u00e1tica: Claudio Bertalot e Rogerio Calia. Claudio Bertalot, euritimista e violoncelista, \u00e9 a refer\u00eancia para as forma\u00e7\u00f5es em filosofia da liberdade para as profiss\u00f5es antropos\u00f3ficas nas \u00faltimas d\u00e9cadas. Rog\u00e9rio Calia \u00e9 professor doutor de administra\u00e7\u00e3o da USP, seu trabalho embasado na filosofia da liberdade traz propostas pr\u00e1ticas de como implementar a\u00e7\u00f5es genu\u00ednas nas organiza\u00e7\u00f5es, a partir de estudos de casos que observou na Alemanha.<\/p>\n
Ambos compartilharam a coordena\u00e7\u00e3o da roda de di\u00e1logo, que contou tamb\u00e9m com a preciosa presen\u00e7a de Dr. Derblai Sebben, um dos tr\u00eas secret\u00e1rios gerais da sociedade antropos\u00f3fica no Brasil; Christian Sch\u00fces fundador do instituto EcoSocial; e Julio Lins professor de medicina da UFPE, fundador do Programa Atentamente de pr\u00e1ticas meditativas no SUS e autor do presente texto.<\/p>\n
Claudio Bertalot deu o tom da conversa com a delicadeza na fala e nos movimentos, abriu a roda na manh\u00e3 do s\u00e1bado com a observa\u00e7\u00e3o de que, apesar de seus esfor\u00e7os para entusiasmar as pessoas para a leitura do Filosofia da Liberdade, as pessoas n\u00e3o parecem estudar o livro. E abriu com o exame da a\u00e7\u00e3o consciente, tema do primeiro cap\u00edtulo do livro citando Guimar\u00e3es Rosa \u201ctoda a\u00e7\u00e3o principia em uma palavra pensada\u201d. Compartilhou sua perspectiva \u00fanica de quem vive a antroposofia desde crian\u00e7a e estuda o tema desde os 18 anos. Diz com sorriso jovial que \u201csabia que tinha algo muito legal na base daquilo tudo\u201d. Ressoou para quem o ouviu a seguinte pergunta: Como entusiasmar as pessoas para o esfor\u00e7o necess\u00e1rio ao amor pela filosofia da liberdade? Como colaborar para a viv\u00eancia experimental da estrutura da realidade?<\/p>\n
Rog\u00e9rio Calia procurou trazer em uma linguagem contempor\u00e2nea, uma forma de aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica das consequ\u00eancias dessa filosofia. Comenta como uma organiza\u00e7\u00e3o precisa proteger o impulso individual, pois da\u00ed vem o progresso cultural\/espiritual e exemplifica com multinacionais que j\u00e1 conseguem criar esse ambiente necess\u00e1rio \u00e0 criatividade e como em institui\u00e7\u00f5es pedag\u00f3gicas esse apoio ao nascimento de novas ideias n\u00e3o est\u00e1 acontecendo.<\/p>\n
Ao contemplar uma a\u00e7\u00e3o genu\u00edna nossa, encontramos a possibilidade de contemplar o mundo e compreender a mim mesmo, podemos ent\u00e3o passar a empreender conscientes o nosso eu e empreender a partir da\u00ed uma comunidade de esp\u00edritos livres. Ressoou para quem o ouviu: Como as pessoas podem ir al\u00e9m das embalagens de suas imagens de a\u00e7\u00e3o e se encontrarem nos conceitos?<\/p>\n
A imagem mental \u00e9 um conceito individualizado, diversas imagens podem surgir de um \u00fanico conceito. A partir da observa\u00e7\u00e3o pensante, a atividade intuitiva relaciona percep\u00e7\u00f5es na forma\u00e7\u00e3o dessas imagens mentais. Se as pessoas ficam no n\u00edvel de suas imagens mentais, ou seja, nos \u201cembrulhos dos conceitos\u201d elas discordam sem achar base comum de onde partir o di\u00e1logo e a decis\u00e3o conjunta genu\u00edna. Se as pessoas fazem o esfor\u00e7o de procurarem os conceitos impl\u00edcitos nas imagens mentais e se encontrarem a\u00ed, que \u00e9 uma caracter\u00edsticas de esp\u00edritos livres, podem encontrar o di\u00e1logo desde que tenham desenvolvida a capacidade de formar imagens de a\u00e7\u00e3o a partir de si mesmos.<\/p>\n
Esse termo \u201cimagens de a\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 um bom exemplo do trabalho do professor Rog\u00e9rio Calia. Na tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas do Filosofia da Liberdade o termo usado \u00e9 \u201cfantasia moral\u201d, ou seja, a habilidade cognitiva de formar imagens de como agir em uma situa\u00e7\u00e3o individual a partir de conceitos universais. Ele explica como o termo \u201cfantasia moral\u201d \u00e9 mal compreendido por quem n\u00e3o est\u00e1 familiarizado com filosofia e como o termo \u201cimagem de a\u00e7\u00e3o\u201d facilita o entendimento. Segundo Claudio Bertalot, esse \u00e9 o ponto forte que v\u00ea no trabalho de Rog\u00e9rio Calia: \u201csimplificar para frutificar\u201d.<\/p>\n
As obras de Rudolf Steiner s\u00e3o ricas em joias preciosas que agregam pesquisadores ao redor de linguagens em comum, abrangendo os mais diferentes impulsos culturais\/espirituais humanos. Segundo o pr\u00f3prio Steiner, o maior diamante \u00e9 a filosofia da liberdade, pois aponta diretamente para o pensar vivenciado e o faz no di\u00e1logo com a consci\u00eancia da atualidade. Em uma linguagem laica, que desafia tanto vis\u00f5es materialistas ingenuas como religiosas metaf\u00edsicas, essa obra exige a coragem de pensar por si mesmo e sair de lugares aparentemente confort\u00e1veis e sem liberdade no realismo metaf\u00edsico: tanto do religioso que acredita em um deus antropom\u00f3rfico, que determina o sentido da vida dos humanos e exige obedi\u00eancia a sua vontade; como do materialista que acredita a priori que tudo est\u00e1 determinado mecanicamente e ingenuamente aceita algumas percep\u00e7\u00f5es e n\u00e3o outras, na constru\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o de mundo acomodada e desresponsabilizada. Ali\u00e1s, talvez por isso o livro n\u00e3o tenha sido mais amplamente estudado no s\u00e9culo passado, pois incomoda a ambos os lados da polariza\u00e7\u00e3o moderna.<\/p>\n
A diretoria da Sociedade Antropos\u00f3fica do Brasil est\u00e1 de parab\u00e9ns por apoiar o estudo dessa obra central, que tem tanto a contribuir para a ci\u00eancia contemplativa. Belos frutos desse encontro de aprofundamento j\u00e1 est\u00e3o surgindo no grupo de trabalho para o ensino da filosofia da liberdade nos cursos de forma\u00e7\u00e3o das profiss\u00f5es antropos\u00f3ficas, e em especial nos cursos para gestores de iniciativas sociais. Que no s\u00e9culo XXI, a Filosofia da Liberdade encontre terreno para frutificar e que os professores que se dedicam a sua divulga\u00e7\u00e3o sejam precisos em suas apresenta\u00e7\u00f5es e propostas de exerc\u00edcios, para que o conte\u00fado vivido possa ser o reconhecimento direto da natureza da atividade pensante e que mais e mais pessoas possam decidir genuinamente. Isso \u00e9 perfeitamente poss\u00edvel j\u00e1 que \u201co pensar devidamente vivenciado j\u00e1 \u00e9 uma experi\u00eancia espiritual\u201d (STEINER- Filosofia da Liberdade).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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