{"id":17220,"date":"2014-09-03T08:35:54","date_gmt":"2014-09-03T11:35:54","guid":{"rendered":"http:\/\/portalfloresnoar.com\/floresnoar\/?p=17220"},"modified":"2014-09-05T09:27:51","modified_gmt":"2014-09-05T12:27:51","slug":"afrociberdelia-resistencia-imperceptivel-de-uma-cultura-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portalfloresnoar.com\/floresnoar\/afrociberdelia-resistencia-imperceptivel-de-uma-cultura-2\/","title":{"rendered":"Afrociberdelia: Resist\u00eancia Impercept\u00edvel de uma Cultura"},"content":{"rendered":"

\"01.<\/p>\n

Por\u00a0Iraj\u00e1 D\u2019Almeida Lins Neto*\r\nciclotrons@gmail.com<\/pre>\n
Durante o curso de psicologia lancei m\u00e3o da fotografia como express\u00e3o art\u00edstica e est\u00e9tica daquilo que investigava sobre o ser humano e sua rela\u00e7\u00e3o com o mundo atrav\u00e9s da percep\u00e7\u00e3o. Utilizando-se da mec\u00e2nica \u00f3tica cujas imagens da realidade s\u00e3o de cabe\u00e7a pra baixo, cabendo ao c\u00e9rebro a fun\u00e7\u00e3o de organiz\u00e1-las inserindo a percep\u00e7\u00e3o do mundo no ser humano, intu\u00ed que a realidade n\u00e3o passava de um grande jogo de espelhos a criar ilus\u00f5es em nossas vidas, tendo a fotografia como instrumento dessa investiga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Longe de trabalhar a fotografia no seu sentido tradicional de registro documental, fui atra\u00eddo ent\u00e3o pelas superf\u00edcies de reflexos espalhadas pela cidade a refletir os edif\u00edcios atrav\u00e9s de \u201cpo\u00e7as d\u2019\u00e1gua\u201d e \u201ccap\u00f4s de carros\u201d que logo me introduziram num conceito cient\u00edfico chamado \u201cAnamorfose Cronot\u00f3pica\u201d ou \u201cA Quarta Dimens\u00e3o da Imagem\u201d, que consiste em inserir o tempo na imagem causando-lhe uma distor\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A inscri\u00e7\u00e3o do tempo na imagem fotogr\u00e1fica nos remete \u00e0s mais variadas formas de percep\u00e7\u00e3o da realidade cuja for\u00e7a est\u00e9tica dessas imagens projeta o inconsciente do observador numa viagem fant\u00e1stica pelo seu imagin\u00e1rio, onde cada pessoa enxerga de forma particular a partir dos seus desejos inconscientes.<\/p>\n
\"A
A Cidade \u2013 Reflexo do Rio Capibaribe<\/figcaption><\/figure>\n
\"03.
Coruja \/ Farol de Carro<\/figcaption><\/figure>\n
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A busca por um sentido da realidade atrav\u00e9s da fotografia continuou desta vez nos far\u00f3is de carros espalhados pela cidade a partir do \u201cnegativo fotogr\u00e1fico\u201d do reflexo da cidade nos cortes transversais dos cristais dos far\u00f3is numa abstra\u00e7\u00e3o criadora de imagens projetivas.\u00a0(ver imagem ao lado)<\/em>.<\/p>\n
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Mas foi ao duplicar as imagens dos far\u00f3is de carros e as espelhar que se atingiu um padr\u00e3o est\u00e9tico perfeito de proje\u00e7\u00e3o inconsciente. Dobrar a imagem \u00e9 outra forma de criar \u201canamorfoses\u201d sem a ajuda de espelhos ou a velocidade do obturador da m\u00e1quina fotogr\u00e1fica. Com isso estamos \u201cdobrando\u201d a realidade capturada pela c\u00e2mera fotogr\u00e1fica como possibilidade de refletir o inconsciente atrav\u00e9s da proje\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio, exatamente como fez Rorschach.<\/p>\n
\"A
A DOBRA – Farol de Carro<\/figcaption><\/figure>\n
A possibilidade de \u201cdobra\u201d da realidade atrav\u00e9s de imagens fotogr\u00e1ficas ou desenhos s\u00e3o infinitas dependendo do prop\u00f3sito a que se destina o trabalho. No caso de Rorschach ele se limitou a dobrar os desenhos em duas partes por ser esse o n\u00famero que melhor representa a proje\u00e7\u00e3o, semelhante a nossa composi\u00e7\u00e3o cerebral e seus hemisf\u00e9rios.<\/p>\n
No entanto, em termos est\u00e9ticos, a dobra segue ao infinito em pares: 2, 4, 6, 8, 10…. atingindo o conceito matem\u00e1tico chamado Fractal como constituinte da realidade onde a no\u00e7\u00e3o de \u201cpixel\u201d estaria representada no que diz respeito \u00e0s imagens reais e imagin\u00e1rias. A matem\u00e1tica estaria ent\u00e3o inserida na natureza assim como suas representa\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas e art\u00edsticas at\u00e9 a percep\u00e7\u00e3o de Deus na compreens\u00e3o do infinito.<\/p>\n
\"A
A DOBRA – Farol de Carro \/ Plano de Voo<\/figcaption><\/figure>\n
Nesse contexto matem\u00e1tico da natureza e sua filosofia surge a Afrociberdelia, que atrav\u00e9s da observa\u00e7\u00e3o do padr\u00e3o geom\u00e9trico do pentagrama no n\u00facleo das flores, mais fotografias de folhas de bananeiras e outras plantas \u201cdobradas\u201d foi poss\u00edvel trazer \u00e0 realidade as mais variadas formas mitol\u00f3gicas de express\u00e3o do imagin\u00e1rio humano.<\/p>\n
\"06.
A DOBRA – Afrociberdelia \/ Cangaceiro Jedi<\/figcaption><\/figure>\n
Subjetividade e Cultura<\/strong><\/p>\n
No decorrer dessa pesquisa surgiu um personagem mitol\u00f3gico cujo olho foi poss\u00edvel abarcar toda essa pot\u00eancia infinita da natureza que logo se assemelhou ao Ciclope da mitologia grega que povoa nosso imagin\u00e1rio. Tal vizinhan\u00e7a se transmutou para os dias atuais numa forma cibern\u00e9tica de perceber a realidade do mesmo passando a se chamar Ciclotron.<\/p>\n
\"07.
Ciclotron<\/figcaption><\/figure>\n
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A subjetividade Ciclotron tem como caracter\u00edstica a arte de enxergar a ci\u00eancia que decodifica o caleidosc\u00f3pio natural e social. Esp\u00e9cie de mito fundido e fabricado pelas engrenagens das m\u00e1quinas da modernidade como alternativa \u00f3tica para resolver problemas entre natureza e cultura.<\/p>\n
O ato de enxergar \u00e9 uma viagem que diz respeito \u00e0 varredura que faz o olhar para encontrar os objetos parciais, objetos observados e guardados na mem\u00f3ria a espera de uma atualiza\u00e7\u00e3o no presente tal qual o encaixe de uma pe\u00e7a no quebra-cabe\u00e7a que amplia a percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Ver todo mundo v\u00ea, mas enxergar \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o visual, uma arte. Nessa elabora\u00e7\u00e3o para enxergarmos a realidade surgem os mitos como forma de nos percebermos vivos diante da imensid\u00e3o infinita, dando significado \u00e0 nossa exist\u00eancia atrav\u00e9s das pot\u00eancias espirituais internas de perceber o mundo atrav\u00e9s da vis\u00e3o (O Poder do Mito – Joseph Campbell (1990) – DVD)<\/em>.<\/p>\n
Afrociberdelia<\/b><\/p>\n
Afrociberdelia \u00e9 a percep\u00e7\u00e3o afrodis\u00edaca, cibern\u00e9tica e psicod\u00e9lica da natureza. Tal percep\u00e7\u00e3o aproxima a natureza da cultura, uma vez que ambas s\u00e3o m\u00e1quinas a produzir desejo. O perfume das flores seduz os insetos que s\u00e3o como m\u00e1quinas voadoras a produzir fauna e flora mantendo a natureza sempre exuberante. Os padr\u00f5es geom\u00e9tricos das flores e sua comunica\u00e7\u00e3o com os insetos nos conduz a uma percep\u00e7\u00e3o matem\u00e1tica e cibern\u00e9tica da natureza enquanto m\u00e1quinas que produzem um ecossistema. A psicodelia fica por conta das replica\u00e7\u00f5es infinitas de tais padr\u00f5es geom\u00e9tricos em forma de flores num arbusto ou por todo natureza.<\/p>\n
\"Iraj\u00e1\"<\/p>\n
Podemos assim analisar esse rizoma: a orqu\u00eddea se desterritorializa em m\u00e1quina-vespa para atrair a mesma que ao se acoplar na orqu\u00eddea-natureza se desterritorializa como orqu\u00eddea-natureza. Ao levar o p\u00f3len para a natureza a m\u00e1quina-vespa reterritorializa ela e a orqu\u00eddea replicando-a no ecossistema. Tal programa \u00e9 de uma semelhan\u00e7a incr\u00edvel com o sistema financeiro que produz nossa cultura, onde \u201c\u00e9 desorganizando que eu posso me organizar\u201d (Chico Science).<\/p>\n
Chico Science foi o primeiro a falar de Afrociberdelia, t\u00edtulo do seu segundo \u00e1lbum, por conta dos batuques dos tambores africanos dos maracatus introduzidos na sua banda de rock Na\u00e7\u00e3o Zumbi. Chico tinha o \u201cafro\u201d de \u201cafrociberdelia\u201d como refer\u00eancia afrodescendente, limitando o conceito ao continente africano. Quando na verdade \u201cafrociberdelia\u201d nos remete \u00e0 percep\u00e7\u00e3o eletr\u00f4nica da natureza como um todo.<\/p>\n
\"12.<\/p>\n
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Para al\u00e9m do continente africano Chico enxergou os \u201ccaboclos de lan\u00e7a\u201d como criaturas vindas das estrelas com seus aparatos tecnol\u00f3gicos e psicod\u00e9licos, fundindo ritmos da cultura popular com o rock el\u00e9trico e a m\u00fasica eletr\u00f4nica numa verdadeira Afrociberdelia dos \u201critmos populares\u201d a exalar afrodisia, o \u201crock el\u00e9trico\u201d a produzir cibern\u00e9tica e a \u201cm\u00fasica eletr\u00f4nica\u201d a distribuir psicodelia.<\/p>\n
A percep\u00e7\u00e3o eletr\u00f4nica da natureza rompe com a linha do tempo entre passado e futuro, conectando-nos em um presente cuja natureza sempre foi tecnol\u00f3gica, tendo na imagem dos \u201ccaboclos de lan\u00e7a\u201d, dos maracatus rurais, sua representa\u00e7\u00e3o m\u00e1xima como s\u00edmbolo cibern\u00e9tico e psicod\u00e9lico ao trazer a primavera, a geometria das flores, nos dentes.<\/p>\n
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Conclus\u00e3o \/ O Jogo das Metades<\/b><\/p>\n
Assim como a arte de enxergar passa por uma varredura dos objetos parciais na mem\u00f3ria a fim de se obter uma percep\u00e7\u00e3o, uma verdade, um sentido pra realidade, de metade em metade se constr\u00f3i um mundo tal qual a edi\u00e7\u00e3o de um filme. Por isso o cinema \u00e9 t\u00e3o fascinante uma vez que projeta nossa linguagem mental de percep\u00e7\u00e3o e sentido da realidade atrav\u00e9s dos objetos parciais que comp\u00f5em nosso imagin\u00e1rio.<\/p>\n
Cada observador \u00e9 o observado no jogo de espelhos que constitui os objetos parciais e suas metades imag\u00e9ticas. O segredo da aprendizagem estaria ent\u00e3o na varredura de tais objetos no intuito de encontrar a melhor pe\u00e7a que se encaixe e forme o s\u00edmbolo mais exuberante representante da personalidade individual de cada um.<\/p>\n
\"13.
O S\u00edmbolo – Arte \/ Ci\u00eancia \/ Espiritualidade<\/figcaption><\/figure>\n
Os s\u00edmbolos e os mitos t\u00eam como fun\u00e7\u00e3o projetar um objeto completo que nos representem como seres humanos, mantendo-nos s\u00f3lidos diante da infinidade perceptiva do mundo e suas imagens projetivas. Tudo \u00e9 experimental onde certo e errado dependem de um ponto de vista, da uma varredura \u00f3tica que ir\u00e1 compor o s\u00edmbolo a partir dos seus encaixes cuja perfei\u00e7\u00e3o ir\u00e1 depender da precis\u00e3o dos cortes imag\u00e9ticos de representa\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
Por isso a import\u00e2ncia da inf\u00e2ncia como fase decisiva na constru\u00e7\u00e3o das metades a partir da representa\u00e7\u00e3o de um adulto. A isso chamamos educa\u00e7\u00e3o: a capacidade de espelhar a melhor parte de si para o outro na inten\u00e7\u00e3o de construirmos um mundo melhor. Ajudando a juntarmos os caquinhos do velho mundo na certeza incontest\u00e1vel dos objetos parciais na constitui\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter humano cuja representa\u00e7\u00e3o completa encontra-se nos s\u00edmbolos e nos mitos para al\u00e9m de qualquer fascismo. Porque a vida \u00e9 um jogo de espelhos que constitui o drama cinematogr\u00e1fico.<\/p>\n
Por\u00a0Iraj\u00e1 D\u2019Almeida Lins Neto \u00e9 psic\u00f3logo especialista em Psican\u00e1lise, fot\u00f3grafo e designer Gr\u00e1fico.<\/pre>\n
BIBLIOGRAFIA<\/b><\/em><\/p>\n
DELEUZE, G. A Dobra \u2013 Leibniz e o Barroco. S\u00e3o Paulo. Ed.: Papirus. 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o, 2000.<\/em><\/p>\n
DELEUZE, G. e GUATTARI, F. 1. Introdu\u00e7\u00e3o: Rizoma \/ Mil Plat\u00f4s \u2013 capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro. Ed.: 34. (V.1: 1995).<\/em><\/p>\n
MACHADO, A. Anamorfoses Cronot\u00f3picas ou a Quarta Dimens\u00e3o da Imagem. In PARENTE, A. (org.). Imagem M\u00e1quina \u2013 a era das tecnologias do virtual (cap. II \u2013 O Virtual e a Quarta Dimens\u00e3o da Imagem). Rio de Janeiro. Ed.: 34, 2001.<\/em><\/p>\n
VIRILO, P. A Imagem Virtual Mental e Instrumental. In PARENTE, A. (org.). Imagem M\u00e1quina \u2013 a era das tecnologias do virtual (cap. II \u2013 O Virtual e a Quarta Dimens\u00e3o da Imagem). Rio de Janeiro. Ed.: 34, 2001.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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